近日，《足球》报采访了大连人队主帅谢晖，在被问到“是土帅还是洋帅谁更适合中国足球”时，谢晖认为：
中华文明一直以来主要是以内陆农耕文明为主，这种“内向型”的文明，与外部之争时，多是以防御性为主；而西方国家则是外向型文明，对外多是探索性与扩张型。
谢晖因此认为：“没有什么土帅洋帅谁更好，洋帅是足球发达国家的代表，但是土帅更了解中国人，更愿意坚定地扎根。我们需要向欧洲学习在非族人间建立团队合作和利益分配的原则，但我们祖先留下来的文化印记和传统也不可能完全消失”。
谢晖琮称：要辩证地学习，并变成自己的东西，“但我不希望看到的是，承认别人的优秀，就一定意味着要把自己人贬低到尘埃里”。
在被问到为何日韩足球能做好的事情，我们为何就做不好时，谢晖则认为，日韩是单一民族和文化，我们则是多民族文化；且日韩是岛国，属于“海洋文化”——我们与日韩并不相同，现在也并未统一为“东亚文化”。
最后，谢晖如此评论道：“不是长着接近的东方面孔，就意味着内在精神世界也都相同。有时候长相并不能决定什么，只有思想与价值观的接近才是真正的相近！”
谢晖还举例说：日本球员到德国非常适应，这是因为两个民族的很多文化理念非常接近，如自律、认真、执着和注重细节等。
确实，早就有报道称，谢晖非常爱看书、爱学习，他在球员时代就留过洋，当了主帅后也经常主动去国外学习。
像他因酒桌上的醉言，丢了南通支云的主帅位置后，就是直接去德国学习了，而他所发表的发封公开信中，其引经据典，表明他是中国足球人中非常博学的一个人，他引用的那句“别把这个世界让给你鄙视的人”，也被球迷们所铭记。
从谢晖对中外文明的差异之表述上看，确实能看出他读过不少书，且不只是足球方面的书籍。
谢晖认为西方文明（甚至包括已不同程度西化的日本及韩国文明），都有历史上“海洋文明”、工业文明国家的外向型、对抗性和攻击性、侵略性之特征。而中华文明属于大陆农耕文明，其内向性、自适性、安稳型的文化特征，是以儒家文化的“仁义礼智信”为特征，对内以大一统的融合性为主，对外的攻击性显然不强——谢晖的言下之义或是指，中国足球当下的软弱性，或许，是跟我们的民族文化特性有一定关系吧？
谢晖关于民族文化特征对足球的影响，确实有一定道理，不过，足球更是一项集体性的体育运动，而不只是足球，而是我们在竞技体育领域，明显有着个体项目总体强于集体项目的特点。
这其实才是最让我们值得深思的一点！这也不由让人想起中国台湾的知名作家柏杨，在其名著中曾写过的一句话：“一个中国人是条龙，三个中国人是条虫”，这是不是在一定程度上说明：我们在协作性、凝聚性、团结性的文化元素上，也有所差距，需要得到提升呢？
在近现代以前，当时一直以宗主国自居，对于周围万国来朝者，都被视作是我们天朝上国的藩属国时，或许说存在着没有疑义的统一性“东亚文化”，但近现代工业革命以后，诚如谢晖所感受到的，“面孔相同，并不代表着相近；而只有思想与价值观相同，才代表着真正的相近”。
这也是为何，谢晖会认为日本足球其实与德国足球最相近的原因——这两个分居欧亚两大洲的国家之国民性，确实要更为接近些，这也是日本早就要脱亚入欧的原因，最近，不也是传出了日本要脱离亚足联，想加入欧足联的说法吗？
当然，民族文化都有其发展、变化、进化的不同历程与各自特点，作为世界上唯一自古以来一直留在至今的中华文明，当然有着很多我们值得存留、发展与发扬的地方，但同时，我们也一定要与进俱进，才能“取其精华、剔除糟粕”，不断走向进步！
将此文化思维应用到足球上，就是既要大胆地学习先进足球国家的东西，也要与自身的民族性特征有机结合，最终，就像我们的经济发展一样，做到中西结合、洋为中用，才能创造出属于自己的进步足球文化！【原创评论：瑜说还休】
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